Системный кризис, резко обострившийся из-за пандемии
ранее неизвестного человечеству вируса и падения мировых цен на сырьё,
окончательно обнажил катастрофические издержки капиталистической системы. Эти
издержки проявляются по всей планете. Они ясно указывают на то, что нигде на
свете не существует «либерального рая».
При глобалистском мироустройстве даже наиболее
развитые страны, сталкиваясь с масштабными вызовами, явно пасуют перед ними и
соскальзывают в пучину социального зла. Общепланетарные кризисные процессы
вдвойне болезненны для России, которая, как и в начале прошлого века, является
слабым, периферийным звеном мирового капитализма. Особенно они разрушительны
для государствообразующего русского народа. Народа, несущего самые большие
издержки и потери в результате бесчеловечных социальных экспериментов последних
десятилетий.
Всемирный русский вопрос
В 1990 году русских в России насчитывалось более 120 миллионов, а сегодня
их на 10 миллионов меньше. Ещё 25 миллионов русских жили тогда за пределами
Российской Федерации. Их число за последние 30 лет тоже сократилось на 10
миллионов. Двадцатимиллионное сокращение народа — жертвы, сопоставимые с теми,
которые мы понесли в годы Великой Отечественной войны!
Время жёстко ставит перед нами вопрос о выживании. О спасении
гражданского мира и сохранении нашей государственности. Решить эти судьбоносные задачи можно
только при условии принципиальной смены разрушительного компрадорского курса и
реализации патриотической антикризисной программы, основанной на принципах народовластия
и социальной справедливости. На восстановлении экономического и финансового
суверенитета страны, без чего невозможен истинный политический суверенитет.
Однако воплотить такую программу в жизнь нельзя без честного и вдумчивого
обращения к русскому вопросу.
Не умаляя достоинство и интересы других этносов, образующих
многонациональный российский народ, необходимо признать: русский вопрос
сегодня является самым острым и злободневным. От его решения зависит судьба
России и всех народов, проживающих как в её границах, так и на территории
бывшего СССР.
Мы, коммунисты, — твёрдо убеждённые сторонники и приверженцы
интернационализма. И хорошо понимаем: каждый народ заинтересован в том, чтобы
сохранялся его язык, развивалась культура, сберегалась вера, оставался
незыблемым традиционный образ жизни, крепло благополучие. Но русские — это
духовный, нравственный и державный стержень страны. Так формировалась наша
общая судьба. Так сложилась История. Отменить это невозможно. Отрицать,
рассуждать и действовать вопреки этому — безумие, губительное для всех народов
России. Если русские окончательно ослабнут и уйдут с главной исторической
арены, что неизбежно при сохранении курса, проводимого в стране с начала
1990-х, это повлечёт за собой необратимую катастрофу. Подчёркиваю: катастрофу
для всех граждан, живущих на наших огромных евразийских просторах. Россию
попросту растопчут и растащат более сильные и удачливые соседи.
Это во все века прекрасно осознавали лучшие представители нашего Отечества.
Пример тому — слова, произнесённые в середине XVIII века выдающимся учёным
Михаилом Васильевичем Ломоносовым: «Величие, могущество и богатство всего
государства состоит в сохранении и размножении русского народа». Эта же идея
волновала и великого Менделеева в начале XX века. О русском и русскости
беспокоился и гений Пушкина. И в наши дни для страны, где 80%
составляют этнические русские, важнейшим элементом национальной политики должна
стать программа спасения самобытной русской цивилизации и возрождения русских
как станового хребта Отечества.
Более того, сохранение и благополучие русских — крупнейшей европейской
нации — это вопрос мирового масштаба. Если будет продолжаться кризис русского
этноса, порождённый разрушительными процессами последних 30 лет, если его
численность будет и дальше сокращаться такими стремительными темпами, это
роковым образом отразится на евразийском пространстве и на всей планете.
Окончательно обрушит геополитическую и экономическую стабильность в мире, в
котором русские на протяжении многих столетий являются одной из ключевых наций,
определяющих его облик, историю, нравственные и этические идеалы.
Не случайно даже в аналитических материалах ЦРУ, которое никак не
заподозришь в симпатиях к нашей стране, проблема вымирания русских
рассматривается как одна из ключевых общемировых угроз. Но те, кто сегодня
управляет российской экономикой и социальной сферой, по-прежнему не желают
признавать масштаб этой угрозы и всерьёз обсуждать действенные меры по
противостоянию ей. Невзирая на очевидные любому здравомыслящему человеку
опаснейшие внешние и внутренние вызовы, брошенные России, они остаются
приверженцами абсолютно разрушительной либеральной политики. Политики,
обостряющей напряжённость внутри страны, откровенно враждебной как по отношению
к русским, так и по отношению к другим народам, к нашей тысячелетней
государственности.
КПРФ — единственная политическая сила, которая на
протяжении всех постсоветских лет последовательно отстаивает идею
восстановления народовластия и справедливости, укрепления национально ориентированной
системы управления обществом и страной. Закономерно, что и русский вопрос, от которого неотделимы ключевые
проблемы нашего государства, именно мы настойчиво поднимаем и обстоятельно
анализируем.
Ещё в 2004 году я посвятил его подробному исследованию книгу «О русских и
России», вызвавшую живой отклик патриотов нашего Отечества и истерическое
неприятие русофобов и антисоветчиков. Приходится с сожалением констатировать: с
того времени, вопреки надеждам на принципиальные перемены, появившимся в начале
2000-х, положение русского народа не изменилось к лучшему. С годами оно только
ухудшается. А безнаказанные нападки и провокации ненавистников России на народ,
выстроивший здание российской государственности, не утихают. Их разрушительная
работа продолжается с ведома высокопоставленных опекунов, засевших в коридорах
власти и средствах массовой информации.
Возвращение на Родину Крыма и Севастополя сформировало основу для глубокого
общенационального диалога. Поддержка героической борьбы народных республик
Донбасса показала, насколько велик патриотический запрос в российском обществе.
Шествие
«Бессмертного полка» в день Великой Победы стало убедительным призывом к
торжеству истинных ценностей. Но и после всех этих событий власть не поспешила
повернуться лицом к сотрудничеству с политическими оппонентами, искренне
радеющими о судьбах Отечества. Правящие круги не делают необходимых
шагов навстречу народу, его проблемам и чаяниям. Вместо этого они отвечают на
растущее в обществе недовольство полицейщиной и бесконечными потоками
антисоветчины, злобными нападками на социализм, на гениальные достижения
ленинско-сталинской модернизации.
Стараниями «пятой колонны», усилиями продажных пропагандистов развёрнута не
только аморальная, но и противоречащая закону героизация белогвардейских
палачей и их последышей, которые вершили расправу над соотечественниками бок о
бок с иноземными армиями Антанты и гитлеровскими захватчиками. Их жертвами
стали представители всех народов, мужественно сражавшихся за свободу и
независимость нашей Родины в годы Гражданской и Великой Отечественной. И
предпринимаемые с подачи власти попытки втоптать в грязь самые славные
страницы нашей истории, возвести на гнилой антисоветский пьедестал кровавых предателей
России — это в первую очередь вызов русским, оскорбление крупнейшего народа
страны, надругательство над его выдающимися победами.
Позиция либералов лишь усугубляет и без того глубокий раскол между властью
и обществом. Люди устали от бесконечных нападок на нашу историю. Мутные потоки
грязи извергаются на неё со времён горбачёвской «перестройки». Именно тогда
«белые пятна прошлого» стали активно замазывать чёрной краской, от которой не
желает отказываться и сегодняшняя официальная пропаганда. Но краска эта к
советскому наследию так и не пристала. Она быстро скукожилась и осыпалась,
открывая перед удивлёнными взглядами новых поколений величие свершений Страны
Советов.
Вот почему советские символы сегодня так популярны, а Ленин и
Сталин предстают в сознании народа как самые авторитетные государственные и
политические деятели, величайшие фигуры не только советской эпохи, но и всей
русской истории в целом. Это невозможно не признать. А признав, следует
усвоить главные уроки. Только тогда мы избавимся от русофобии и антисоветизма,
мешающих стране идти вперёд.
Некоторые из выдающихся исторических уроков стоит напомнить. И прежде всего
— урок формирования русского самосознания и строительства нашей
государственности, закономерным и величайшим продолжением которой оказалась
Советская страна — СССР.
Держава миротворцев
На Руси общее патриотическое чувство возникло гораздо раньше, чем
политическое, экономическое или культурное единство населявших её народов.
Поэтому все недруги России старались, как и сегодня, разрушить это чувство,
превратить русских и другие близкие им народы Евразии во второсортное подобие
немцев, ордынцев, византийцев, варягов, хазар… Но всякий раз
патриотическое чувство оказывалось сильнее внешнего давления. Русь так и не
стала колонией, не растворилась в чуждых этносах. Это уже само по себе было
историческим подвигом. Тем более в тех сложнейших условиях, которые выпали
на долю нашей страны: холодный климат, недостаток земель, пригодных для
сельскохозяйственной деятельности, откровенно враждебное окружение по всему
периметру западных и восточных границ.
Мореплаватель Ричард Ченслор, первый англичанин, побывавший в России и
положивший начало торговым отношениям двух стран, сказал о русских в своих
путевых записках 1553 года: «По моему мнению, нет другого такого народа под
солнцем, у которого были бы такие же трудные жизненные условия». Но именно
этот народ, вопреки препятствиям, казавшимся непреодолимыми, сумел создать
крупнейшую державу на планете. Потому что его волю скреплял несгибаемый патриотизм,
основанный на ратных и трудовых достижениях русских.
Уникальное географическое и геополитическое положение России, пролегающей
между Европой и Азией, предопределило тот синтез западного и восточного начал,
из которого складывается неповторимая русская цивилизация.
Восток больше склонен к самоуглублению и ограничению, к созерцательному
мировосприятию, соблюдению традиций и архаике. Западная цивилизация основана на
принципиально иных устремлениях. Её сильные стороны — тяга к научному познанию
и развитию, экономическому и бытовому усовершенствованию, опирающемуся на
инновационное мышление. Но эти черты, предопределившие успехи Запада, идут рука
об руку с негативными особенностями: приверженностью крайнему индивидуализму,
культу личного успеха любой ценой. С привычкой смотреть на человеческие
отношения прежде всего через материальную и финансовую призму. С извечной
нацеленностью на то, чтобы достигать своего ценой эксплуатации, порабощения и
даже истребления других народов. Это неизбежно привело к перерождению
первоначального капитализма в империализм и глобализм, которые сегодня
подталкивают весь мир к катастрофе. И разрушают изнутри саму капиталистическую
систему, ведут её к окончательной деградации и краху.
Неповторимость и сила русского мира состоит в том, что
он стремился соединить в себе именно лучшие черты Востока и Запада, вырос из
сочетания высокой духовности, приверженности традиционным ценностям и
коллективизму и инновационного мышления, стремления к научным и культурным
высотам.
Подобно Западу, он настойчиво шёл к прогрессу, но никогда не ограничивал
его понимание экономическими и финансовыми вопросами. Для русской цивилизации
прогресс всегда пребывал в неразрывной связи с моральными, нравственными
законами, с принципами соборности и справедливости, отрицающими эгоизм и
индивидуализм. От этих принципов могли отступать верховная власть и
приближённый к ней привилегированный класс. Это привело к революционному
восстанию в начале XX века и к системному кризису, в тисках которого наша
страна пребывает последние три десятилетия. Но сам народ оставался привержен
этим принципам всегда. И только такое государство, которое базируется на них,
может отвечать его чаяниям, обеспечивать его жизнеспособность и благополучие.
Коллективизм, державность, самодостаточность
Российского государства, стремление к воплощению высших идеалов справедливости
и братства — это фундаментальные ценности русской цивилизации. Именно они предопределили тот
исторический результат, о котором говорил религиозный философ Николай Бердяев:
«Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю.
С Ивана Калиты последовательно и упорно собиралась Россия и достигла размеров,
потрясающих воображение всех народов мира».
Российское государство как уникальная цивилизация и
как крупнейшая держава — это главный исторический результат деятельности
русского народа. И это неизменная мишень наших внешних и внутренних противников —
как в прошлом, так и в настоящем. Мишень не только геополитическая и
экономическая, но и духовная, враждебная им в культурном и нравственном смысле.
Целясь в неё, они целятся в сам русский народ. А значит, и во всю мировую
цивилизацию, ведь сама жизнь доказывает, что без русского вклада мировая
История была бы принципиально иной.
Империя, созданная русскими, — единственная в мировой
истории, которая сложилась не путём завоевания, ограбления и истребления других
народов, а путём союзнического единения с ними, как правило, на добровольной
основе. Прибегать на этом пути
к оружию русским приходилось только тогда, когда они брали народы, заключавшие
с ними союз, под свою защиту и помогали им обороняться от захватчиков,
грозивших уничтожением.
У России выдающаяся военная история. Но это история не захватническая, а
миротворческая. История национально-освободительных войн против агрессоров,
посягавших на нашу страну, и спасения других народов от внешней интервенции,
геноцида и уничтожения. Так было и в XVII столетии, когда с Россией
воссоединилась восставшая против польского гнёта Украина. И в XIX веке, во
время войн России с Персией и Османской империей, когда под крылом русских
защиту от безжалостных соседей нашла Армения. Так было и в веке XX, когда СССР
решил исход самой страшной в Истории войны, разгромил гитлеровский фашизм и
спас человечество от «коричневой чумы».
Роль России и русского народа в мировой истории — это
прежде всего великая миротворческая роль. Без неё мир был бы совсем иным, и
многих народов, населяющих его, в наши дни уже бы не существовало. Ни об одной
другой державе нельзя сказать того же самого. Такие слова можно сказать только
о русских и России.
«Мы будем первыми, кто возвестит миру, что мы хотим процветания своего не
через подавление личности и чужих национальностей, а стремимся к нему через
самое свободное и самое братское всеединение», — такую запись в 1877 году
оставил в своём «Дневнике писателя» выдающийся прозаик и публицист Фёдор
Михайлович Достоевский. Ратные подвиги нашего народа и созданные им на
принципах братского единения Российская империя и Советский Союз в полной мере
доказали справедливость этих слов.
Жизненные интересы России издревле заключаются не в том, чтобы кого-нибудь
покорить, завоевать, подчинить. Они прежде всего в том, чтобы собрать на своей
земле, под своим крылом, под защитой единой могучей государственности всех русских
людей и всех тех, кто считает Россию своей родиной. Все те народы, которые
согласны связать с ней свою историческую судьбу.
Наши интересы заключаются в том, чтобы обеспечить в собственном доме
безусловный и прочный мир, гарантированный от любых посягательств извне и
изнутри, создав для этого благоприятные внешнеполитические условия. В том,
чтобы защитить свою историческую индивидуальность и самобытную духовность от
агрессии чуждых, извращённых стереотипов массового сознания. От тлетворного
влияния безнравственности, возведённой в норму жизни. От индивидуалистического
эгоизма, восхваляемого как добродетель. Чтобы создать своим согражданам все
необходимые условия для образования и охраны здоровья, труда и отдыха, развития
науки и культуры, счастливого детства и спокойной старости.
Но России во все времена приходилось отстаивать право на это в суровой
борьбе с иноземными неприятелями и с их высокопоставленными пособниками внутри
нашей страны. С той «пятой колонной», которая и сегодня бессовестно разлагает и
душит страну.
С геополитической точки зрения Россия является
важнейшим элементом сохранения глобального баланса сил. Своего рода предохранителем,
удерживающим мировые державы от нарушения стратегического международного
равновесия. От силовых попыток создания «однополюсного» мира, к которому
стремится транснациональный капитал, породивший гитлеровский фашизм в прошлом
веке и опирающийся сегодня на англосаксонские политические и финансовые центры.
От гибельного смешения политических систем, культур, религиозных учений, к
которому призывают глобалисты, стремящиеся привести человечество к состоянию
однородной, безликой и полностью управляемой массы.
Из века в век наша страна оказывалась главным
препятствием для всех, кто стремился к мировому господству. О Россию неизбежно спотыкались любые
претенденты на глобальную власть и порабощение человечества: от Батыя и
Тамерлана до Наполеона и Гитлера. После Великой Отечественной войны наша страна
встала на пути американских господ, несущих миру электронное рабство — по сути,
«обновлённую» версию фашизма, замешанного на неолиберальных
социально-экономических и геополитических теориях. Советский Союз мешал их
смертоносному триумфу до того времени, пока СССР и мировая система социализма
не подверглись предательскому развалу.
Воинство победителей
Отмечая 75-летие нашей Великой Победы, нужно напомнить молодому поколению
героическую историю Отечества.
Начиная с IX века, когда зародилось Российское государство, ему пришлось
принимать участие как минимум в 70 крупнейших войнах, защищая свою свободу,
честь и достоинство. Военные конфликты, которые выпали на долю нашей страны, не
поддаются точному подсчёту. Только в период с 1240 по 1462 год, согласно
историческим летописям, насчитывается почти 200 войн и нашествий, которые выдержала
Россия. Из 500 лет, прошедших с четырнадцатого века по двадцатый, страна
провела в военных сражениях почти 330 лет. В 1900 году известный русский
генерал Куропаткин в своём меморандуме царю писал, что за предыдущие 200 лет
Россия была в состоянии войны 128 лет и имела лишь 72 года мира. На протяжении
всей своей истории наша Держава постоянно оставалась мишенью для внешних
противников. Трудная и героическая судьба Отчизны точно отражена в знаменитых
словах императора Александра III: «У России нет друзей, нашей огромности
боятся. У России только два надёжных союзника — её армия и флот».
Страна, у которой такая судьба, обязана иметь сильную
армию. История России всегда была и всегда будет неотделима от её вооружённых
сил. Поэтому все величайшие
руководители нашей страны — от Петра I до Ленина и Сталина — были не только
творцами могучего государства, но и строителями несокрушимой Армии.
Александр Невский, которому было всего 20 лет, разгромил шведских
захватчиков на Ладоге. А через два года провёл блестящее сражение на Чудском
озере и обратил в бегство войска Ливонского ордена, вынудив его отказаться от
всех ранее завоёванных русских земель.
Благодаря доблести нашего воинства Иван Грозный, принявший престол в 16
лет, уже к 25 годам открыл России дорогу вдоль Волги и Каспия и проложил путь в
Сибирь.
Пётр I стал создателем вооружённых сил Российской империи, пришедших на
смену стрелецким полкам и поместным войскам. Он заложил не только основы для
формирования в России регулярной армии, но и принципы безусловного уважения к
защитникам Родины, которые глубоко впитал наш народ. Не случайно в петровской
«Табели о рангах», ставшей основным законом о государственной службе, военные
чины ставились выше гражданских и даже придворных. Любой военный, дослужившийся
до звания прапорщика, соответствовавшего последнему, 14-му классу «Табели»,
приобретал право на потомственное дворянство. В то время как у гражданских
служащих такое право появлялось только по достижении 8-го классного чина.
Проведя столько лет в сражениях, Россия не ожесточилась. Её армия, в
отличие от армий западных стран, никогда не была армией палачей. Её солдаты не
воевали за то, чтобы превратить другие народы в рабов, разорять чужие земли и
обогащаться за счёт их ресурсов. Наше воинство никогда не творило того
грабежа и вероломства, на которых выросла система мирового капитализма.
Вспомним слова, которые блестящий русский поэт и дипломат Фёдор Иванович
Тютчев произнёс в середине XIX века, когда служил в российском посольстве в
Германии и полемизировал с русофобами, уже тогда стремившимися объявить нашу
страну «империей зла»: «Пройдитесь по департаментам Франции, спросите, какой
солдат из войск противника постоянно проявлял величайшую человечность,
строжайшую дисциплину, наименьшую враждебность к мирным жителям. Можно
поставить сто против одного, что вам назовут русского солдата».
Соединение огромного мужества и безусловного гуманизма
всегда было залогом победных подвигов русского солдата. И своё самое выдающееся
выражение оно нашло в Советской стране и в Красной Армии, принявшей сражение с
фашизмом.
В Великую Отечественную войну наш народ вступил по-настоящему единым. Его
сплочённость стала главным фундаментом Победы в мае 1945-го. Эта сплочённость
проявлялась решительно во всём. Советское руководство и партия коммунистов
полностью разделили судьбу сражавшегося народа. Все взрослые сыновья членов
Политбюро ЦК ВКП(б) отправились на фронт, многие из них героически погибли.
Единство власти и общества цементировало беспримерную национальную солидарность
и верно служило делу победы над врагом.
Можно ли представить себе такое в сегодняшней капиталистической России,
управляемой олигархией, которая разоряет страну, а держать банковские счета,
лечиться и учить детей предпочитает за границей — на территории наших главных
противников?
1941-й и 1942-й годы оказались для СССР и нашей армии самыми тяжёлыми.
Немецко-фашистские полчища стояли у стен Москвы, окружили Ленинград, рвались к
Волге. Судьба страны буквально висела на волоске. В этих чрезвычайных условиях
Советское правительство и партия коммунистов уделяли первостепенное внимание не
только нуждам армии и военной промышленности. Они всемерно крепили убеждённость
народа в неизбежной победе над гитлеровскими захватчиками. Решению этой задачи
служили и лучшие силы отечественной культуры: писатели и поэты, актёры и
режиссёры, художники и композиторы, певцы и музыканты. Они создавали великие
патриотические произведения, основанные на русских классических традициях,
выступали перед бойцами на линии фронта. В самую лихую годину их творчество
поддерживало незыблемую веру в то, что мы одолеем врага.
Особая миссия в деле героизации подвига нашего народа принадлежала советским
писателям. По выражению Алексея Толстого, литература стала «истинно народным
искусством, голосом героической души народа». Более тысячи писателей ушли на
фронт в качестве военных корреспондентов, политработников, бойцов. Пятьсот из
них были награждены орденами и медалями. Восемнадцать удостоены звания Героя
Советского Союза. Двести семьдесят пять мастеров слова не вернулись с поля боя.
Советское государство использовало все возможности,
чтобы напомнить о героических страницах тысячелетней российской истории. В 1941 году художники Кукрыниксы и поэт
С.Я. Маршак создают плакатный образ: на первом плане — солдаты и танки Красной
Армии, железной стеной преградившие путь фашистам. Над ними, тоже лицом к
врагу, фигуры выдающихся полководцев прошлого: Александра Невского, Александра
Суворова и Василия Чапаева. Они словно в едином боевом строю с красноармейцами,
защищающими Родину. А в нижней части плаката стихи:
Бьёмся мы здорово,
Колем отчаянно —
Внуки Суворова,
Дети Чапаева.
«Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих
предков — Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия
Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова», — сказал 7 ноября 1941 года
И.В. Сталин. Эти слова были произнесены с трибуны ленинского Мавзолея на
военном параде в ознаменование 24-й годовщины Великой Октябрьской
социалистический революции. Произнесены гениальным руководителем государства,
сумевшего соединить в себе величайшие идеи, идущие из глубины веков и
воплощённые в советском обществе: державности и социализма.
С их соединением была открыта новая, самая великая
страница русской истории. Родилось, окрепло и достигло невиданных высот Советское государство, о
котором его создатель В.И. Ленин с полным правом сказал в 1919 году в своей
работе «Великий почин»: «Более демократического, в истинном смысле слова, более
тесно связанного с трудящимися и эксплуатируемыми массами государства на свете
ещё не бывало».
Именно в нём наиболее полно и успешно воплотился породивший русскую
цивилизацию уникальный синтез лучших черт Запада и Востока. Синтез рвущейся в
будущее энергии великих преобразований и духовности, опирающейся на самые
сокровенные, вечные ценности: равенство, справедливость, беззаветную любовь к
Отечеству.
Русские корни социализма
Верное понимание русской истории в целом и её выдающегося советского
периода невозможно без осознания того, что социалистическая идея уходит корнями
в христианство. В евангельскую проповедь милосердия, равенства, справедливости,
нестяжательства, неприятия лжи и эксплуатации. Первооснова
социалистического миропонимания — в той вере, с принятием которой русские
окончательно сложились как единая нация. И ступили на путь
последовательного духовного, культурного, государственного и политического
созидания.
На исходе X века, накануне принятия христианства русскими, начался его
раскол на западную римско-католическую и восточную православную церкви. Это
конфессиональное разделение было связано отнюдь не только с обрядовыми
различиями, как пытаются уверять некоторые историки и пропагандисты. Оно носило
глубокий мировоззренческий, ценностный характер.
Западное христианство, сосредоточившееся на блеске внешних ритуалов и
бюрократической конструкции папской
иерархии, по сути, отринуло лежавшие в основе евангельского учения
идеалы: соборность, непоказное милосердие, заботу о бедных и
обездоленных, неприятие идеологии ростовщичества, которую клеймил Христос.
А протестантизм, отпочковавшийся от Римской церкви в середине прошлого
тысячелетия, распространившись в англосаксонском мире и на севере
континентальной Европы, и вовсе свёлся к проповеди крайнего индивидуализма,
заведомого превосходства «избранных». Он окончательно порвал с первоосновами
христианской веры и заложил фундамент капиталистической идеологии, объявив
вопиющее социальное неравенство «божьим промыслом», а материальное накопление —
высшей добродетелью.
Русский народ изначально избрал православие, сумевшее
сберечь подлинный дух христианства, остаться на заданной им нравственной
высоте. На века сохранить приверженность соборности, уникальными воплощениями
которой через столетия явились коллективизм и солидарность советского общества.
Противники коммунистов активно используют в своей лживой пропаганде два
«разоблачительных» тезиса. Первый из них состоит в том, что партия большевиков,
придя к власти, якобы подменила христианские идею и символику собственными,
насильно вытеснила из сознания общества духовные постулаты и смыслы, заменив их
политическими и социальными. Другое обвинение, которое бросают нам противники,
заключается в том, что идеология коммунистов якобы сама носит характер
религиозного поклонения связанным с ней символам и крупнейшим политическим
фигурам.
Но истина состоит в том, что реализованная в советском обществе идея — это
соединение основополагающих христианских ценностей, перекликающихся с извечной
мечтой человечества о справедливости, и политической практики, направленной на
воплощение этой мечты в реальность. Нужно говорить не о противоречии социализма
христианству, а об исторически закономерной эволюции народного
сознания, миропонимания, морали, коренящихся в православии, в сторону их
политического и социального осуществления. И возможно такое осуществление
только в обществе социальной справедливости, в государстве социализма.
В этой связи представляется глубоко символичным появление изображения
Сталина в главном храме Вооружённых сил, построенном к 75-летию Победы в
подмосковной Кубинке. Оно вызвало возмущение известных функционеров, по сути
превративших антикоммунизм в свою профессию. Но на истерию, которую они
попытались развязать, дали достойный ответ честные и принципиальные
представители церкви. Так, глава экспертного совета РПЦ по церковному
искусству, архитектуре и реставрации протоиерей Леонид Калинин, объясняя,
почему он ни за что не согласится отдать распоряжение убрать изображение
руководителя Советской страны-победительницы из храма, справедливо заявил: «Я
не имею прав и полномочий вырывать страницы из Книги Истории».
Известно, кстати, что изображения Генералиссимуса уже давно появляются на
так называемых неканонических иконах — таких, например, как Встреча Сталина и
Блаженной Матроны Московской. Это и есть волеизъявление православного русского
народа уже в начале XXI века.
Нельзя не вспомнить и о состоявшейся в сентябре 1943 года встрече Сталина с
митрополитами Русской Православной Церкви. Она имела большое историческое
значение, способствовала ещё большему укреплению национального единства в
суровые военные годы.
Основы политической идеологии коммунистов были впервые сформулированы не в
России. Они провозглашены Марксом и Энгельсом в «Манифесте Коммунистической
партии». Но именно наша страна и русский народ приняли их не просто как
идеологию, а как национальную идею. Они были подготовлены к этому веками своего
развития. Вот в чём заключается одна из ключевых причин того, что социализм
впервые победил на российской земле. Для этой победы была необходима та
социальная и мировоззренческая почва, о которой Достоевский в уже упомянутом
«Дневнике писателя» так сказал за четыре с лишним десятилетия до Октябрьской
революции: «Высшая и самая характерная черта нашего народа — это чувство
справедливости и жажда её».
Вот что делает социалистическую идею особенно близкой русскому миру. Вот
что предопределяет присущую искренним сторонникам социализма приверженность важнейшим
ценностям: равенству, нестяжательству, коллективизму, неравнодушию к ближним,
ответственности за страну и состояние общества, понимаемой как личная
ответственность. У настоящих коммунистов, у последовательных борцов за
социализм эта приверженность действительно сродни религиозной. Что и стало
залогом колоссальных советских свершений. Без этого не были бы возможны ни
Великая Победа в 1945-м, ни выдающиеся социальные и экономические достижения
Страны Советов, ни прорыв нашей Державы в космос.
Как и нынешняя власть, те, кто правил дореволюционной
Россией, оказались не в состоянии осознать неукротимое стремление русской души
к справедливости и её настойчивое сопротивление капитализму. Они жестоко поплатились за свою глухоту.
Вот урок, который давно следовало усвоить сегодняшним правителям. Но они упорно
не желают этого делать. Не хотят осмыслить судьбу собственной страны, характер
и психологию русского человека.
На протяжении всего XIX века общественные, межклассовые противоречия в
России нарастали, несмотря на отчаянные попытки государства взять развитие
ситуации под контроль. Ни «великие реформы» Александра II, ни «контрреформы»
Александра III, ни учреждение Государственной думы Николаем II не спасли от
социальных катаклизмов. Романовская монархия завела страну в тупик. Сменившее
её буржуазное Временное правительство не смогло вывести Россию из кризиса.
Более того, оно беспомощно взирало на начавшийся процесс её распада. Только
партия большевиков смогла сделать так, чтобы обломки разорванной в клочья
монархии не похоронили под собой и саму страну.
Национальная элита Российской империи не сумела выполнить свою главную
функцию: обеспечить народу приемлемый уровень благосостояния и социальной
справедливости. И была закономерно сметена революционной волной 1917 года —
волной Великого Октября. Эту волну подготовило революционное движение XIX века,
ставшее ответом русского общества на прогрессирующее перерождение правящего
класса. На неспособность верховной власти удержать страну в рамках её
самобытного некапиталистического пути.
Грядущие результаты деятельности этого движения ещё в конце 60-х годов XIX
века предугадал русский социолог, один из главных идеологов панславизма Николай
Данилевский. В своей книге «Россия и Европа» он написал: «На русской земле пробивается
новый ключ справедливо обеспечивающего народные массы
общественно-экономического устройства». Речь тут, разумеется, шла не о том, к
чему стремилась власть. Речь шла о том, к чему, вопреки её воле, настойчиво
стремился народ.
Пока государство было способно хотя бы замедлить капитализацию России, у
страны оставался шанс на мирное, эволюционное развитие. Когда же Российская
империя под руководством вырождавшегося дворянства и прозападно настроенной
бюрократии окончательно изменила своему историческому призванию, откровенно
ступив на путь капитализма и военного передела мира, — грянула Октябрьская
революция. Как признал вскоре после неё богослов Павел Флоренский, в нашей
стране победила «идея общежития, единомыслия и экономического единства — называется
ли оно по-гречески киновия или по-латински коммунизмом — всегда столь близкая
русской душе и сияющая в ней как заповедь жизни».
Социализм и Советская власть стали для России новой
исторической формой многовековой русской идеи, не только сохранив, но впервые
воплотив на деле то, что является в ней главным: альтруизм, коллективизм, жажду
справедливости, готовность к жертвенному служению во имя высших идеалов. Всё
то, что находится в непримиримом противоречии с капитализмом и ужиться с ним не
может, делая его несовместимым с русской цивилизацией.
Вопреки стремлению правящего класса, вошедшего в противоречие с
основополагающими законами этой цивилизации, она проторила дорогу в новый,
социалистический мир, заново собрав Российскую Державу под знаменем Советского
Союза. Коренным образом изменила историю всего человечества. Это стало вторым
после создания Российской империи великим историческим завоеванием русского
мира. И самым выдающимся результатом его тысячелетнего развития.
Советская власть и национальная гордость
Ещё один тезис, особенно популярный среди тех антисоветчиков, которые
пытаются рядиться в патриотические одежды, заключается в том, что социализм и
Советская власть с их пр
